巴門(mén)尼德處世秘籍之二十--伊斯蘭教的魅力是其簡(jiǎn)明而且貫穿日常生活
伊斯蘭教的魅力是其簡(jiǎn)明而且貫穿日常生活。伊斯蘭教的主要要求只是一個(gè)確認(rèn)—信徒在其一生中至少聲明一次:“只有真主(安拉)別無(wú)他主.穆罕默德是真主的使者?！边@個(gè)要求是伊斯蘭教五功(FivePilIaI’s of Islam)中的第一功，是信徒的基本義務(wù)。(其他四功是:祈禱、布施、萊麥丹月(回歷9月)作為齋戒月行齋，以及信徒一生中要到麥加朝圣一次。)
從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教教義中包含著強(qiáng)有力的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)正義(jus血e)觀念，強(qiáng)調(diào)仁慈的第蘭功證明了這一點(diǎn)。許多伊斯蘭神學(xué)的思考前提是，真主絕對(duì)是正義的。然而，安慶嘉和保潔有限公司正義有兩個(gè)互補(bǔ)的意義，一個(gè)是同情，例如，提倡仁慈;另一個(gè)是報(bào)復(fù)。行惡者必受懲罰.正如行善要受獎(jiǎng)賞一樣。伊斯蘭教的圣戰(zhàn)(jihad)概念應(yīng)該根據(jù)正義來(lái)理解，即抵抗邪惡。圣戰(zhàn)觀念伸展至內(nèi)在生命，以及“為真主而戰(zhàn)”包含了信徒努力為其生命與社會(huì)帶來(lái)更大的宗教覺(jué)悟而進(jìn)行的內(nèi)在斗爭(zhēng)。確保彰顯真主的正義是伊斯蘭教解決罪惡?jiǎn)栴}的方式。人們?yōu)樗麄兊男袨樨?fù)責(zé)，而且因?yàn)槿祟愑邪子梢庵荆嬷鲀H僅懲罰做錯(cuò)事的人。與基督徒一樣.穆斯林認(rèn)為個(gè)人擁有不朽的靈魂，死后靈魂不是上天堂就是下地獄，因此生前作惡未受懲罰.行善未受獎(jiǎng)勵(lì)，死后會(huì)得到公正對(duì)待。長(zhǎng)安區(qū)海信空調(diào)維修統(tǒng)有足夠的新風(fēng)量回風(fēng)閥
無(wú)論是在形而上學(xué)，l，還是在社會(huì)哲學(xué)中，伊斯蘭教的世界觀主張從本的平等主義。不像柏拉圖主義和新柏拉圖主義傳統(tǒng)，把物質(zhì)世界看做是低等的，伊斯蘭教認(rèn)為物質(zhì)世界既是真實(shí)的又是善的。(中世紀(jì)伊斯蘭教強(qiáng)大的科學(xué)傳統(tǒng)直接反映了對(duì)自然世界價(jià)值的信仰。)從社會(huì)角度看，伊斯蘭教認(rèn)為在真主眼中人人都是平等的。但是普世平等的原理在《古蘭經(jīng)》的解釋中變得復(fù)雜。伊斯蘭教的一些教派的著名觀念是，《古蘭經(jīng)》有幾層意思—通俗(ex(tt eric)層次，通過(guò)理性和普通常識(shí)，讀者都能理解并接受的字面意義;更
艱深一些的奧秘(esoteric)層次，只有那些受到適當(dāng)訓(xùn)練與教導(dǎo)的信徒才能理解。那些接受了多重層次教義的人認(rèn)為對(duì)(古蘭經(jīng))的正確理解，終要依賴于受到良好訓(xùn)練和享有特權(quán)的個(gè)人權(quán)威。(當(dāng)然，在猶太教和基督教中是否存在如上所述享有特權(quán)的個(gè)人，是一個(gè)持久的爭(zhēng)論。)
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