| 巴門尼德處世秘籍之二十一--狀態(tài)的轉(zhuǎn)變神秘主義與禪宗 神秘主義是一種橫貫各個(gè)宗教傳統(tǒng)，包括西方三大宗教的哲學(xué)(或許，可稱為一種特殊的經(jīng)驗(yàn)概念)。神秘主義是意識(shí)超越日常經(jīng)驗(yàn)實(shí)在，以達(dá)到更高級(jí)實(shí)在的意識(shí)的轉(zhuǎn)變。例如.印度的瑜伽是一種訓(xùn)練，練習(xí)者帶著與梵相一致的終目標(biāo)使用技藝以獲得對(duì)心靈和身體的控制。同樣的.許多佛教徒使用經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的冥想，作為超越日常心靈所受的幻覺(jué)束縛的方法。猶太教和基督教的神秘主義解釋者也認(rèn)為。真正的領(lǐng)悟來(lái)白于達(dá)到更高層次的實(shí)在。兩個(gè)著名的例子，一個(gè)是早期基督教諾斯替(Cnostic)教派有組織的秘傳教義，他們認(rèn)為頓悟依賴于神秘知識(shí)的傳授;另一個(gè)是西班牙神秘主義者阿維拉的圣德蕾莎(Teresa of Avila，公元1 5 15一1 582年)，她詳細(xì)記錄了自己的神秘經(jīng)驗(yàn)，其中經(jīng)?？梢?jiàn)情色J清節(jié)。  作為一個(gè)神秘主義者可能是危險(xiǎn)的事情。廣為人知的基督教神秘主義者，艾克哈特(Meiste:Eekhardt.約公元.260一約1327年)是一位面臨異端指控的德國(guó)多明我會(huì)①修」:。?？斯氐淖髌肥艿浇袒实淖l責(zé)。因?yàn)樗年愂鏊坪鹾芊磳?duì)正統(tǒng)教義，例如，他認(rèn)為創(chuàng)造物與造物主同一，并與上帝同樣永恒。伊斯蘭教神秘主義者哈拉志(AI Hallaj)，在公元九二二年被暗殺.因?yàn)樗谔幱谧诮腆w驗(yàn)的巔峰時(shí)高喊“我是真主”。 猶太神秘主義強(qiáng)調(diào)，能夠在兒個(gè)層次上理解圣經(jīng)，其中較高水平的解釋層次，只有那些受過(guò)適當(dāng)訓(xùn)練與教導(dǎo)的人才能達(dá)到。猶太神秘主義者發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》石家莊叉車出租中的“內(nèi)在教義”，而且他們也使用了卡巴拉(kabl)alah).它包括在中世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的神秘主義文本傳統(tǒng)。(卡巴拉的字面意義為“傳統(tǒng)”。)卡巴拉派思想根據(jù)十流溢(稱作神的十屬性〔。e-firoth])理論發(fā)展出一r對(duì)托拉(Torah)即(舊約)(摩西五經(jīng)》的解釋方式。上帝是所有存在的終源泉，但是沒(méi)有任何事物能說(shuō)明上帝白身。 大多數(shù)神秘主義傳統(tǒng)位于正統(tǒng)教義范圍之內(nèi)，有些(比如猶太教哈西德派)甚至持有非常保守的宗教觀點(diǎn)。盡管如此，神秘主義依賴于個(gè)體努力和經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，還是為有組織的宗教權(quán)威提出了行學(xué)問(wèn)題—有時(shí)是實(shí)踐的問(wèn)題。裕華區(qū)都市搬家過(guò)程中如何處理 蘇菲主義(Sufism).一個(gè)杰出的伊斯蘭教神秘主義傳統(tǒng)，拒絕相信能夠接觸奧秘教義層次的人只有圣人和他們的信徒這一精英團(tuán)體。蘇菲信徒認(rèn)為神的恩典(divine gra，)使得任何一位致力于蘇菲神秘主義實(shí)踐的人都能理解《古蘭經(jīng)》奧秘層次的教義。蘇菲派培育出自我完善的各個(gè)階段，以期達(dá)到完全融合于真主的理想狀態(tài)。后，信徒將獲得真知(gnosis)，消除自我，以及在一種巔峰體驗(yàn)中信徒變得與真主同一并知曉全部真理:真主因愛(ài)創(chuàng)造世界，這世界是真主自身存在的流溢。 ①多明我會(huì).又稱布遭兄弟會(huì)，俗稱黑衣兄弟會(huì).天主教四大托缽修會(huì)之一，1215年由圣多明我創(chuàng)立。 |
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