佛萊門(mén)托的立世原理之三十四--感情和理智是人性中重要的兩個(gè)因秦
在老晌隱居沛澤期間.他年邁的老母親突然因病去世。干是.老耽回到曲仁里的家中吊唁母親。
想起毋親的慈頤善目.老耽不禁悲從中來(lái)。任周王室守截室史官時(shí)，因?yàn)楣珓?wù)公忙，他很少回家.想要帶母親前住洛邑，母親因路途遙遠(yuǎn)不愿同行。辭官之后.他又忙于鉆研天地之道隱居到了沛澤，更是沒(méi)有在堂前盡一天幸。本以為天長(zhǎng)日久.來(lái)日方長(zhǎng)，誰(shuí)知姆親卻突然去世.連讓他見(jiàn)臉后一面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有給。
老晌坐在毋親的靈樞之前.思及九泉之下的母親，想到未報(bào)答的養(yǎng)育之恩.寢食盛翔應(yīng).悲痛欲絕，整健三天三夜無(wú)言無(wú)語(yǔ).面對(duì)茫茫大地上的卜堆堆黃土，不知下面埋藏r多少人的聲山骨.老晌陷入了冥想之中。 冥冥之中，老耽突然感到自己很愚笨.碩著已然出現(xiàn)條理的思路不斷追索，他終干茅塞傾開(kāi).如釋重負(fù)，彌漫于臉上的愁苦之情也消散無(wú)蹤。饑餓、困乏、使憊的感覺(jué)倏忽而至，于是老聰飽公一飯，然后側(cè)頭大睡。 家翔女.家將看到老的如吸行徑都大為不解.便在他醒來(lái)后問(wèn)道:.老夫人與世長(zhǎng)辭，但主人卻橄而食.困而眠.這不是很不牽嗎?.
老耽答道:“人出生在這個(gè)世界上，感情和理智是人性中I要的兩個(gè)因秦。因?yàn)橛辛烁星?所以有了天理人倫和人與人之間的和諧相處。因?yàn)橛辛死碇?所以人們行事才通達(dá)有序.理率不亂。所謂感情，它是理智的依附.所謂理智，它是感情的主導(dǎo)。如果以感情統(tǒng)治理智.那么人將昏庸而頤俐世事.如果以理智來(lái)統(tǒng)治感情.那么人不僅會(huì)變得聰且.事情也會(huì)辦得合情合理。.木乃伊汽車(chē)之八--驚嚇的老婦人貝克曼太太 “母親生下找。并將我養(yǎng)育成人.對(duì)我的思德可謂重如山?，F(xiàn)在母親雖然離我而去.但我與母親的感情卻無(wú)法斷絕.這也是人之常情。然而.正是因?yàn)楦星榈牧b絆.使理智喪失了主導(dǎo)的地位.心神倪亂，所以才會(huì)痛不欲生。剛才，我坐下來(lái)認(rèn)真思考了一番.忽然理智戰(zhàn)勝了感情.控制了我的心神，所以我才能節(jié)制自己的感情并加以調(diào)理。悲痛之情得到控制，事理自然井然有序。因此我感到艘中饑餓想要充饑，身體困乏想要睡覺(jué)。 .家將聽(tīng)完仍to值不解，便又問(wèn)道:.理智可以控制感情嗎?.
老耽說(shuō):“人生在世上.都是由無(wú)到有的過(guò)程。有無(wú)相生.生死相克，由無(wú)到有.必定又由有返無(wú)。如果沒(méi)有母親和老晌，那老助與母親之間的感情將蕩然無(wú)存.有了母親和老耽，毋親與老耽的母子之情才油然而生?，F(xiàn)在母親已經(jīng)死去，而溫州電機(jī)老耽還活在世上.所以母親的情義已經(jīng)消失，只剩下老聰?shù)那榱x。等到老聰也死去時(shí)二母親和老耽之間的情義就都不存在了。人與人之間的感情在沒(méi)有產(chǎn)生之前和消失之后難道有區(qū)別嗎?既然沒(méi)有區(qū)別.還要沉溺于感情痛不欲生，這樣傲不是很愚毖嗎?.
一骨肉之情難以創(chuàng)舍，這是人之常情。但是如果不以理智控制這份感情.就是違背了自然之理.違背自然之理的人當(dāng)然是愚居的。 ..生與死息息相關(guān).人從出生開(kāi)蛤就注定要死亡，所以生死是不可分俐的盆體，就像陰陽(yáng)互生一樣。生寄生干死.I時(shí)死也寄生于生，所以.生即是死.死即是生。生死如是夜交替而循環(huán)不息.這是自然之理.即道。生，遵循自然之理隨).死，亦遵循自然之理隨)，這是自然之情。因此.為生死哀樂(lè)的感情就能得到控創(chuàng)。所以我才恢復(fù)理智，想要飲食充饑.睡眠解乏。'
眾人聽(tīng)老耽說(shuō)完，也不再悲傷，心魂峪然開(kāi)朗起來(lái)。http://ceo001.com/sjz/123cha-3.htm |
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