溫州市(白蟻防治)管理規(guī)則注意事項(xiàng)
注意事項(xiàng)
（一）運(yùn)用殺滅白蟻藥物注意事項(xiàng)
1.要運(yùn)用指定的殺滅白蟻藥物。
2.要理解所用殺滅白蟻藥物的成份、平安解毒辦法。
3.要把殺滅白蟻藥物放在小孩取不到的中央。
4.萬一誤食時(shí)立刻送醫(yī)院。
（二）大面積滅鼠的用藥平安
1.避免誤食 進(jìn)步有關(guān)人員的認(rèn)識，避免誤食中毒。
2.增強(qiáng)管理 由特地人員保存毒物，樹立規(guī)章制度，執(zhí)行注銷、出入庫、使
用的規(guī)則。堅(jiān)持完好包裝和標(biāo)簽。設(shè)專庫保管，不與食品、飼料混放。處置好廢棄容器、包裝和殘餌、渣滓。
3.深化宣傳 對專業(yè)人員宣傳鼠藥的特性、中毒病癥，急救事故等相關(guān)學(xué)問
培訓(xùn)，投藥前做好宣傳工作。
4.認(rèn)真運(yùn)用 認(rèn)真依照規(guī)則分發(fā)和運(yùn)用毒物。妥善處置染毒用具和污水、污
物，防止污染環(huán)境。剩余毒餌收回，集中管理。管理期間呈現(xiàn)的不明緣由死禽、死畜和中毒死的禽、畜嚴(yán)禁食用。
5.采取必要措施 毒餌應(yīng)有正告色。增強(qiáng)居民區(qū)管理，一定時(shí)間后回收。保管好食品、飼料、維護(hù)水源，管理好禽、畜、寵物和兒童。搜集和處置鼠尸、毒死的禽、畜。
6.作好急救準(zhǔn)備 醫(yī)療機(jī)構(gòu)依據(jù)鼠藥的性質(zhì)和急救辦法，準(zhǔn)備足量的藥品、器材、熟知用藥忌諱，急救藥械盡可能接近一線。通訊和交通保管暢通，發(fā)布聯(lián)絡(luò)辦法。
（三）大面積滅鼠的請求
第二十七條 鄉(xiāng)村應(yīng)分離“兩管五改”(即管水、管糞、改水、改廁、改灶、改畜圈、改造環(huán)境)為重點(diǎn)的環(huán)境衛(wèi)生管理，有方案地組織大眾展開白蟻滅治活動，使其逐漸到達(dá)控制規(guī)范。
第二十八條 市、縣愛衛(wèi)會可參照本規(guī)則，分離當(dāng)?shù)貙?shí)踐狀況，制定施行細(xì)則，報(bào)請同級人民政府批準(zhǔn)施行。
第二十九條 本規(guī)則自1995年1月1日起實(shí)施。
1.毒餌的保存率 即有效的滅鼠措施在必要的時(shí)間里保存的水平，實(shí)踐上是時(shí)間上的飽和率。保存率越高越能保證效果。
2.毒餌的飽和率 指滅鼠措施對鼠起作用的滿足水平。數(shù)量足夠，滅鼠效果也好。
3.毒餌的到位率 滅鼠措施抵達(dá)能發(fā)揮作用的位置的水平。毒餌投放在老鼠經(jīng)常活動地點(diǎn)，才干發(fā)揮作用。
4.滅鼠的掩蓋率 即滅鼠措施掩蓋滅鼠范圍的水平，普通掩蓋率高滅鼠效果明顯。
赫西俄德得到德爾斐神諭的指示:他必死在涅墨厄這個(gè)地方 
受迫“( uno3A,}-%io-a) :筆者嘗試用“受迫”來表達(dá)古希臘文中所帶有的某種無可爭議的暴力意味。這里暗示男性對女性的粗暴征服，與神譜》往往委婉表達(dá)兩性的繁衍行為大相徑庭。赫西俄德本人不知是否意識到了這一點(diǎn)。比如行374,“受迫于”和“愛”這兩個(gè)語意對立的表達(dá)連用，一個(gè)很M力，一個(gè)很溫情，不免突兀。不過，充滿暴力的表達(dá)用語也許是為了顯示愛之強(qiáng)烈。同樣的說法還用于克洛諾斯對瑞婭的愛情(453)。
“斯芬克斯”(dTx') :原是彼俄提亞地區(qū)傳說中的怪物(參《溫州清洗外墻的盾牌),33),獅子身，女人頭，帶有石家莊搬家翅膀，稍后人們將它混同為俄狄浦斯神話里的斯芬克斯。斯芬克斯與俄耳托斯('Oe濘 w)的父子關(guān)系，參見Palaeph. .4,7，埃斯庫羅斯，(報(bào)仇神)( Eumenides) .924,1054;(阿伽門農(nóng))，一36等。
..卡德摩斯人”(Ka枷ic,oiv):卡德摩斯是戒拜城的奠撰人，因此卡德摩斯人又稱戒拜人。阿佛洛狄特和阿瑞斯的女兒阿爾摩尼亞嫁給了卡德摩斯(937,975) a《勞作與時(shí)日》談?wù)摴糯⑿鄣膽?zhàn)爭，以七將攻武拜為例:“喪生在七門的武拜城，卡德摩斯人的土地。為了俄狄浦斯的牧群發(fā)生沖突。"(163一】64)另參《伊利亞特》卷四，385;388;卷五，804;希羅多德,5,57起。
“涅墨厄的獅子”( Ne/ceIaro，二Aeovra):據(jù)托名Epimenide的殘篇記載(2),涅塑厄獅子每次現(xiàn)身，都是從月亮下來。它由宙斯的高貴妻子赫拉(7介m知e(ao-a山云。扣分naevw瓏 )養(yǎng)大，住在涅墨厄山林(從5erarov,329,331)?！笨谒谀莾簹⒙颈镜厝说淖谧?，稱耘涅墨厄的特瑞托斯山和阿佩桑托斯山，終卻被大力士溫州清洗外墻所征服。
“涅撰厄的特里托斯”(TQ,7reio Ne1Le壇 ):位于涅履厄東南邊的一座山.在泡賽尼阿斯的時(shí)代，傳說獅子的洞穴就在此山中(參見阿波洛多羅斯,2 ,5 ,1 ; Frazer,泡賽尼阿斯注疏,3,pp.85一88) 0—據(jù)占代無名氏之作《荷馬與赫西俄德之爭》，赫西俄德得到德爾斐神諭的指示:他必死在涅墨厄這個(gè)地方。
·阿佩桑托斯”('Arevavros):有可能是涅墨厄東北邊的高峰，此山現(xiàn)今叫做?？ㄉ?Phoukas)。參見泡賽尼阿斯，2, 15.3; D. Musti &M. Morelli注疏, Pausanias ; Guida della Grecia,11, la Corinzia e l'Argolide(《泡賽尼阿斯“希臘見聞“:科林斯與阿爾戈》) , Pise,1986,刻托和福耳庫斯交歡生下后的孩子，一條可怖的蛇妖.在黑色大地的深處，”‘世界的盡頭.看守著金蘋果。
這些就是福耳庫斯和刻托的族系。 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-36絮兒紀(jì)飛對米娜的看法也一直在悄悄轉(zhuǎn)變
后回到刻托和福耳庫斯(始句為行270)。為什么赫西俄德把這條無名蛇當(dāng)作后一個(gè)子女呢?從敘事邏輯來肴，它和厄客德娜相似，本可以放在一起。也許這是詩人事后所加。
“世界的盡頭“( rreieaaiv ev,atyaAors)直譯為“它的極限”，即“大地的極限”(參見622) 0原文還有另一種讀法:二全?Fly W7AArx(描述蛇的身軀)。
“金蘋果”(-Txe沁。A私司:彬阿波洛多羅斯的記載(2,5,11)，這條蛇妖后來也被溫州清洗外墻所殺，但赫西俄德使用動詞“看守”(wiiliaaam)的現(xiàn)在式，似乎表明它始終活著。在一般的神話故事中.金蘋果等傳奇寶物都由蛇看守。Artemidorus (2 ,13 )還說，夢見蛇是財(cái)富的象征。另一種解釋是，由蛇看守意味著獲取寶物是一項(xiàng)艱難而危險(xiǎn)的工作，只有英雄能夠完成。
“刻托和福耳庫斯的族系”(Kvo云xai o和xvvoc衫vo介oriv):這個(gè)族系無一例外全是怪物(270一336)。他們并非都永生不死，戈耳戈姐妹中的兩個(gè)年長者(277)和厄刻德娜(297)被稱為玉初，客邁拉則是9erov萬Vo或(伊利亞特)卷六，180)。有死的那些妖樣有一個(gè)共同的命運(yùn)，也就是在溫州清洗外墻為首的英雄們手下喪命。古希臘神話里的妖怪家族敘事，數(shù)赫西俄德的《神潛》生動完整。
http://www.impk.info/tulii/tulii-5.htm |
