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汕頭白蟻預(yù)防中心殺滅白蟻現(xiàn)場(chǎng)考核方法

殺滅白蟻考核審定工作應(yīng)逐項(xiàng)組織?,F(xiàn)場(chǎng)考核應(yīng)在一切城區(qū)范圍內(nèi),采取隨機(jī)抽查方式停止。考核前制止突擊用藥。此方法適用于一切城市。
一、滅鼠現(xiàn)場(chǎng)考核方法
(一) 粉塊法檢查
共布粉塊400塊,其中抽20個(gè)重點(diǎn)單位布260塊,10個(gè)普通單位布140塊。
重點(diǎn)單位包括:農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、飯店、賓館、飲食店、副食店、食品加工廠、釀造廠、屠宰廠、糧庫(kù)、醫(yī)院、機(jī)場(chǎng)、港口、火車站和長(zhǎng)途汽車站等(下同)。
(二) 鼠跡法檢查
1.室內(nèi)鼠跡檢查
檢查2000間房間(15平方米折算為一間,以實(shí)踐查到的面積計(jì)算間數(shù),下同)。其中重點(diǎn)單位占60%,普通單位占30%,居民住宅占10%。
2.外環(huán)境鼠跡檢查
檢查城區(qū)內(nèi)的建筑工地、渣滓搜集站、公司、動(dòng)物園、綠地、河流湖泊沿岸、堤壩渠壁、鐵道兩側(cè)、學(xué)校、單位院內(nèi)、住宅間空地等累計(jì)2000米延長(zhǎng)線外環(huán)境中的鼠跡(包括鼠洞、鼠類、鼠咬痕及鼠道)。
(三) 防鼠設(shè)備檢查
檢查重點(diǎn)單位和普通單位重點(diǎn)場(chǎng)所的門(mén)、窗、下水道(地溝)及通風(fēng)口等處防鼠設(shè)備情況。
二、滅蚊現(xiàn)場(chǎng)考核方法

(四)殺蟲(chóng)劑的平安運(yùn)用請(qǐng)求
1.認(rèn)真閱讀運(yùn)用闡明書(shū)。
2.按按殺蟲(chóng)劑性質(zhì)和請(qǐng)求做好個(gè)人防護(hù)。每個(gè)工作日完畢后,淋浴和洗澡,改換潔凈衣褲。
3.運(yùn)用時(shí)勿吃食物、喝飲料和吸煙。在吃、喝和吸煙前用肥皂和清水洗手、洗臉。
4.皮膚接觸了殺蟲(chóng)劑,立刻用肥皂和水沖洗。工作服污染了殺蟲(chóng)劑,立刻改換。

(一)在200戶居民住宅和20個(gè)單位內(nèi)外環(huán)境中及100個(gè)下水道口內(nèi),檢查各種存水容器和積水,計(jì)算蚊幼及蛹的陽(yáng)性率。
(二)選擇城區(qū)內(nèi)10個(gè)不同類型水體(湖泊、河流、溝渠等),沿其邊緣的不同地點(diǎn),用500ML搜集勺采集水樣不少于100勺,檢查蚊幼和蛹數(shù)量。
(三) 選擇城區(qū)內(nèi)15處特殊場(chǎng)所(廢品、輪胎、缸罐寄存處、建筑工地等);白晝?nèi)苏T蚊30分鐘(考核人員靜坐、暴露胳膊和小腿),檢查誘獲成蚊數(shù)。


我們已經(jīng)知道,提坦神族是天神世家里一個(gè)重要的支系(133起),提坦神中的克洛諾斯推翻天神烏蘭諾斯的統(tǒng)治,成為第二代神王。與此同時(shí),十二個(gè)提坦神彼此聯(lián)姻,或在表親的海神家族中選擇伴倡,生養(yǎng)后代,迅速形成一個(gè)顯赫無(wú)比的王族世家。提坦世家的鼎盛狀況,只有后來(lái)的奧林波斯神族可以相比擬。古希臘人稱提坦神族為“老一代神”,稱奧林波斯神族為“新一代神”,猶如歷史_L百姓稱呼新舊兩代王朝……
提坦家族敘事占據(jù)了《神譜》通篇的中心位置,上下近三百行,浩浩蕩蕩,有條不紊,依次記敘了如下六個(gè)提坦家族:
(一)行337 -370:俄刻阿諾斯和特梯斯家族;綿陽(yáng)興發(fā)搬家公司
(二)行371一374:許佩里翁和式婭家族;
(三)行375 -403:克利俄斯家族;
( 99)行404 -452:科伊俄斯和福柏家族;
(五)行453一506;克洛諾斯和瑞婭家族;
(六)行507 -616:伊阿佩托斯家族。
這里的敘事順序有別于提坦神的誕生順序(133一138)。長(zhǎng)子大洋神俄刻阿諾斯的家族先出場(chǎng),銜接前文的海神家族,承前而啟后。大洋家族人了'興旺,共有三千個(gè)大洋女兒和三千個(gè)河神。許佩里翁家族也很出眾,有太陽(yáng)、月亮和黎明,黎明又生風(fēng)神和群星。前兩個(gè)家族敘事關(guān)乎流水、星辰、風(fēng)月,依然帶有宇宙起源神話的風(fēng)格。
克利俄斯家族有三兄弟.從中引出斯梯克斯神話。斯梯克斯本是大洋女兒,和克利俄斯之子帕拉斯聯(lián)姻,她的事跡因此放在第三個(gè)家族中講。斯梯克斯的故事為宙斯吸收盟友、戰(zhàn)勝提坦、獲得神權(quán)埋卜伏筆。不僅如此,斯梯克斯作為“神們的IR大誓言”,還預(yù)示了宙斯統(tǒng)治天庭、承建法則的權(quán)力。她的四個(gè)孩子,榮耀、勝利、權(quán)利和力量,從此與宙斯相伴相隨。除赫西俄德以外,古代作者再無(wú)相似的記錄。
第四個(gè)家族是科伊俄斯家族,生有勒托姐妹,但敘事重點(diǎn)在第三代的赫P找身上.表明赫西俄德對(duì)這位女神的特殊虔敬。赫卡武不僅保留提坦時(shí)代的舊特權(quán),還獲得宙斯時(shí)代的新特權(quán).這在《神譜》中絕無(wú)僅有。這些特權(quán)不僅表明赫卡武在神的世界享受尊敬,更與人類世綿陽(yáng)防水補(bǔ)漏界息息相關(guān)。赫卡武處于神和人之間.以神的形象在人類社會(huì)裁決公斷,慷慨施善。在赫西俄德筆下,人類社會(huì)的生活狀況第一次在詩(shī)歌中得到相對(duì)細(xì)致的刻畫(huà),并隱約帶出了社會(huì)生活的幸與不幸、社會(huì)分工、社會(huì)活動(dòng)等問(wèn)題,以至于法國(guó)學(xué)者杜梅齊爾(C. Dumezil )和維爾南(J.-P. Versant)從中得出了印歐社會(huì)三職能模式理論……
后是克洛諾斯家族和伊阿佩托斯家族。赫西俄德圍繞兩個(gè)根本主題來(lái)敘述提坦世家:神權(quán)的確立和人神的分離。其中神權(quán)主題在克洛諾斯家族敘事中達(dá)到高潮,人神分離主題在伊阿佩托斯家族敘事中得到解決。
克洛諾斯家族是真正的王室家族。先有克洛諾斯又有宙斯。宙斯將戰(zhàn)勝父親,奪取王權(quán)??寺逯Z斯為了逃避被廢默的命運(yùn),把自己的子女吞進(jìn)肚里。但宙斯迫他吐出來(lái),后吞下的先出來(lái)。在提坦大戰(zhàn)之前,宙斯先把世界顛N了一回,給父親一個(gè)狠狠的下馬威:這是在替祖父烏蘭諾斯報(bào)仇,實(shí)現(xiàn)“厄里倪厄斯”所暗含的復(fù)仇預(yù)示(472)。不僅如此,從父親肚里解救出來(lái)的兄弟姐妹,責(zé)無(wú)旁貸成為宙斯大戰(zhàn)提坦的正規(guī)軍。
普羅米修斯是伊阿佩托斯家族的靈魂人物。他挑戰(zhàn)神王宙斯,并為人類盜取火種;作為還擊,宙斯送給人類一件不幸的禮物,也就是 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-37蝎卻是我們必不可少的生存基礎(chǔ) 初的女人。普羅米修斯神話揭示了與人類起源相關(guān)的諸種問(wèn)題:人神的分離、女人的誕生、火的使用、祭祀、婚姻、勞作··一不僅是本節(jié)的關(guān)鍵.也是全詩(shī)的重點(diǎn)。如果說(shuō)克洛諾斯家族的未來(lái)指向宙斯治下的奧林波斯諸神的世界.那么,伊阿佩托斯家族的未來(lái)則延伸為直有死的必然的人類世界,赫西俄德從中引申出的對(duì)人類生存狀況的哲學(xué)沉思,直至今天依然有效。
http://www.pugyw.com/0754/qingtong-15.htm

 

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