溫州白蟻的繁殖方式
分飛繁殖
長翅繁殖蟻羽化成熟后，一旦外界環(huán)境條件適宜，即從分飛孔飛出，發(fā)展新的巢群。不同種類的白蟻，分飛季節(jié)和時間有所不同。
6 ．食性
白蟻的食物主要是木材和含纖維素的物質(zhì)，除極少數(shù)種類外，一般無貯糧習(xí)慣。
7 ．傳播
（1）分飛傳播
白蟻的有翅成蟲發(fā)育成熟后，飛出蟻巢配對，遇到合適的環(huán)境，就可以發(fā)展成為新的群體。
（2）蔓延傳播
如果蟻舍得不到有效控制，白蟻就會迅速蔓延，從一點到一片，從一棟房屋到另一棟房屋。
（3）輸入性傳播
白蟻隨物資的運輸會從一個地方傳播到另一個地方。如購買木制家具或家裝材料，有時會將白蟻帶入家庭。通過交通工具，白蟻還可能實現(xiàn)遠(yuǎn)程傳播。
希臘思想對基督教思想有著顯著的影響，居間的則是稱作新柏拉圖主義(Neoplalonism)的基于柏拉圖思想的幾種哲學(xué)。(除了對基督教的影響以外，我們將看到新柏拉圖主義也時伊斯蘭教思想有著重要的影響。)有影響的新柏拉圖主義思想家是普羅提諾(Plotinus，約公元205一269年)。普羅提諾強(qiáng)調(diào)了柏拉圖思想中宗教傾向，并促進(jìn)了柏拉圖形而上學(xué)與基督教神學(xué)的綜合。例如，他把柏拉圖善的理念解釋作至上的心靈，使得人們進(jìn)一步把善解釋為基督教上帝。作為理智，至上的心靈投人地沉思自我，而創(chuàng)世則是至上的心靈沉思時流溢出的。換句話說，創(chuàng)世是從上帝的思想中散發(fā)流射出來的。普羅提諾的理論通常被描述作流溢說(ema-na一ions)。
柏拉圖認(rèn)為物質(zhì)世界具有更少的實在性(就像洞穴中的影子).與其相反，普羅提諾把物質(zhì)世界本身也看做是精神的，完滿的精神心智的思想。然而，普羅提諾確實認(rèn)為世界的流溢有一種秩序，某一等級的存在從另一等級的存在流出。精神，石家莊搬家收費標(biāo)準(zhǔn) 高級的存在形式，直接從神的心靈中流溢出來。精神照亮了柏拉圖的理念.即神圣心靈凝視的對象。靈魂來自精神，并通過超越其自身來指引世間生命，并賦予物質(zhì)以靈魂。物質(zhì)僅僅是低級的流溢。
在基督教的初幾個世紀(jì)里，流溢說極具吸引力，因為它既滿足了哲學(xué)要求又滿足了宗教要求。柏拉圖已把神圣領(lǐng)域同物質(zhì)領(lǐng)域分開了.但對他們之間的關(guān)系沒有給出太多敘述，流溢說試圖解釋這一點。但是普羅提諾的精神觀也很具有吸引力，因為它并不試圖祛除掉柏拉圖所述世界中的“神秘性”，而是傳達(dá)了極為肯定的精神信息。人類靈魂已具有某種神圣性，甚至日常生活的物質(zhì)世界也是精神的。此外.世界上沒有罪惡，因此沒有罪惡的“問題”。我們所遇到的是養(yǎng)的缺乏，這可以通過少、的發(fā)展得以改正。搬出石家莊學(xué)校，也挺好的
圣·奧古斯T(ST.Augusrine，公元354一430年)詳盡闡述了普羅提諾的罪惡只是善的缺乏的中心思想。經(jīng)過了荒誕縱欲的青年時期后。奧古斯丁開始尋求對罪惡問題的解決方法。吸引他的第一種解決方法是摩尼教徒(Manichean)提出的，像瑣羅亞德斯一樣.摩尼教徒認(rèn)為世界是善惡大戰(zhàn)的顯現(xiàn)。奧古斯丁對此很快就不抱幻想了.并通過柏拉圖和普羅提諾的著作追隨新柏拉圖主義。在他三十三歲改信基督教之后，奧古斯丁全身心地投人到用柏拉圖和新柏拉圖哲學(xué)解釋基督教教義的哲學(xué)任務(wù)上。從普羅提諾那里，奧古斯丁接受了真正的實在是精神，而且所有存在都來自于上帝的觀念。他根據(jù)基督教的三位一體教義闡釋普羅提諾的流溢的層次理論。從柏拉圖那里他接受了“沉思的生活是獲得知識和幸福的唯一方法”的觀點。作為一個基督徒，奧古斯丁擁護(hù)“圣經(jīng)是獲得啟示的適當(dāng)指引”的觀點。
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