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             酒泉寶卷與河西賢孝                                            雪漠    前不久,美國(guó)ktsf二六電視臺(tái)派專人來采訪我,采訪專題為河西賢孝。    這“河西”,包括酒泉、張掖、武威。酒泉在河西走廊的西端。相傳,霍去病大敗匈奴后,漢武帝賜酒,霍去病不愿獨(dú)享,遂倒酒于泉中,跟將士同飲,酒泉由此得名。    寶卷和賢孝流行于酒泉、武威等地,內(nèi)容相似,多以講唱的形式進(jìn)行道德教化,勸人離惡趨善。據(jù)可靠史料記載,寶卷和賢孝的祖宗是敦煌變文,明朝初年就已十分成熟,流行于河西走廊,且波及到周圍地區(qū)。寶卷人人可誦,賢孝則是盲藝人借以生存乞食的手段,類似于賣藝。后來,隨著歷史的積累和沉淀,寶卷和賢孝日漸豐富博大,浩如煙海,遂成為文化活化石了。名揚(yáng)天下的敦煌學(xué)中,有許多內(nèi)容就跟2者很相似。你很難說是誰(shuí)吸收了誰(shuí)的營(yíng)養(yǎng)。   寶卷和賢孝作為1種文化,它保留了非常遠(yuǎn)古的歷史文化。因?yàn)橹袊?guó)的正史很可疑,它只是幾個(gè)史官寫的,里面有好多被篡改了的、扭曲了的、隱瞞了的東西。而寶卷和賢孝是老百姓1代代用心靈傳播的史詩(shī)。這種史詩(shī),可能真實(shí)地反映了歷史的本來面目。   寶卷和賢孝是河西民間文化的載體。寶卷是顯文化,它以文字的形式表現(xiàn)了出來;而賢孝則是隱文化,它更多地存在于藝人的心中。正統(tǒng)的廟堂文化可能因?yàn)?些學(xué)者的思想局限,其好惡影響了其取舍,文化信息可能會(huì)因此受到損失。但民間文化則不然,它能真實(shí)地反映出歷史文化的全貌。河西文化是1種全息文化,中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾乎所有信息,都會(huì)在河西文化中有所反映。河西文化的重要載體之1就是寶卷和賢孝,從中能反映出中國(guó)民間文化的許多本真的東西,研究它們有著非常重要的意義。   好多人認(rèn)為漢族人沒有史詩(shī),寶卷和賢孝在某種意義上來說就是我們漢民族的史詩(shī),從春秋戰(zhàn)國(guó)到解放大西北,對(duì)這幾千年的歷史長(zhǎng)河,寶卷和賢孝都有反映。那1部部寶卷和賢孝,就是中國(guó)漢民族的史詩(shī)。但寶卷和賢孝和正史有著本質(zhì)的差別,正史多記載朝廷大事,寶卷和賢孝多反映百姓生活。比如,賢孝藝人唱出的解放大西北,決不是《中共黨史》中的解放大西北。書本上的解放大西北,只是1個(gè)歷史事件。賢孝中的解放大西北,則是老百姓對(duì)解放大西北的看法、理解和感觸,其中滲透了許多民間文化、民眾心態(tài)和民間思維。它非常接近于心靈的真實(shí)。    可以說,寶卷和賢孝已成為文化活化石。隨著當(dāng)代媒體的越來越泛濫,這種活化石越來越稀罕,越來越顯示出了它獨(dú)有的存在價(jià)值。它的內(nèi)容,包括了文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、民俗、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。它的曲目多如繁星,內(nèi)容浩如煙海,沒有哪個(gè)人敢說自己聽過所有賢孝或誦過所有寶卷。它的內(nèi)容比敦煌學(xué)更為豐富博大。   時(shí)下,酒泉寶卷已有文字出版,但賢孝卻因?yàn)槠漭d體是被當(dāng)?shù)厝朔Q為“瞎仙”的盲藝人,直今仍步履維艱。    賢孝的段子很長(zhǎng),有的得沒日沒夜唱十多天。其形式是,“瞎仙”抱著3弦子,邊彈邊唱,或散文敘述,或韻文抒情,其音樂,古拙質(zhì)樸,如泣如訴。離開家鄉(xiāng)的日子里,令我激動(dòng)的,就是瞎仙們?yōu)槲忆浿频馁t孝音樂。我常常能從嘣嘣的弦音中聽出黃土地的呻吟和父老鄉(xiāng)親的掙扎,1種濃濃的情緒常使我淚流滿面。寫《大漠祭》的十余年里,賢孝的旋律,?M在我的心頭。在蒼涼、悠遠(yuǎn)、沉重、深邃、睿智的賢孝聲中,我走出了小村,走上了文壇。那弦音里蒼涼的枯黃色,已滲入我的血液,成為我小說的基調(diào)之1。   老有人問我,為什么賢孝這樣1個(gè)文化瑰寶,其載體竟是盲藝人?我就告訴他們:任何時(shí)代都有誘惑,不同的時(shí)代有不同的誘惑,5色會(huì)令目盲,5音會(huì)令耳聾,外現(xiàn)的浮燥總能影響心靈的寧?kù)o,而致使智慧蒙上愚癡的污垢,而盲人因?yàn)槟坎荒芤,外界的干擾很少能進(jìn)心,反倒更接近生命的本真。他們的心靈中更容易積淀1種智慧。經(jīng)過1代代的積淀,幾百年間,賢孝“陣容”便異常的博大了。   盲藝人視賢孝如生命。賢孝已成為他們的生存依托,而師徒間口耳相傳的方式又盡可能地保持了文化傳承,所以說盲藝人成就了賢孝。賢孝藝術(shù)正是依托盲藝人這個(gè)獨(dú)特的載體,才穿越了幾百年的歷史迷霧,走到了今天。    非常遺憾的是,這種藝術(shù)至今仍沒被人發(fā)掘。1批批去世的民間老藝人帶去的,可能是1部部民間的“歷史”。